且将世事花花看，莫把心田草草耕 | 文礼书院第二期《65文集》精修营心得分享

编者按

时光飞逝，文礼书院第二期《王财贵65文集》精修营自9月１日开营，眨眼间已营期过半。近两个月的时间，学员们绵绵密密用功，已读完近20本《65文集》。学习读经教育理论，企及生命的学问。在此期间，众学员抛却烦事，相互砥砺，进德修业。现择选学员心得数篇，与您分享。

01

先立乎其大|邹徳宇

邹徳宇

孔子云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子云：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”人之比于天地，若沧海之一粟；人之比于日月，唯一瞬耳。人之渺小如此，可不悲乎？

人于世上，如浮萍立于水上，风至即动，风停则止。追其根，溯其源，水至柔而无以立。一个人立了志，就算是有夺三军之帅的勇力，也不可能夺这个有志之人的心意。

人人都有所谓的志，一个人应该立一个真的志，不要立了假的志。志者，心之所之。立了真志，就是立了人生的方向，就是在心灵里种了一颗笃定的种子。从此，我们的一切行为都是对着某个方向而去，乃至于到达那个地方。

茫茫世界，滚滚人海，歧路亡羊，路在何方？只此就可把一个人困了一生，误了一生，再回首，已是百年身。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。我想，圣人之志应算是世间至上的志吧。

人生如日月之一瞬，怎能只为衣暖食饱，与草木同朽为尘？人身难得，立一人生大志，才不枉这一世为人，纵使为此躬行一生，百世之后亦无悔恨于此！

此大志应是合乎人性的善，应该也必定是立足于自己的良知，从良知而行，一念真诚的时候，便体贴到了：原来人生如此广大，天地如此光明。以此广大的、光明的境界作为人生的终极目标，就是立其大者了。

一个人从良知而立志，这个志便是光明的、自主的、可往行的。心中这样立定方向，便倾其一生为之孜孜。那么这一个人就可以顶天立地，对得起自己，对得起天地了。

02

己立立人，立己立群|刘渊存

刘渊存

近来读书比前几日更静心了，但收获暂不能全论，吾以为读书为学不可一味计心于成果，更不可相攀比，存此功利之心，越读心越急，越觉得自己收获不如别人，且更严重者开始怀疑自己的脑力和智力，渐而心浮气躁，身心无法浸润在学问中，那就徒费功夫了。

季谦先生的《65文集》有儒家心性、康德哲学、天台判教三大板块的学问为哲理之根源。上有正源，下有道渠，论述问题条理清晰，逻辑分明，旁征博引，好像一切现实的问题都能被化掉一样，大有江河奔流，沛然莫之能御之势。看似是在谈教育，实则是在谈人性，看似是在谈人性，实则是在讲天理常道。世间世事无常，而唯天理人性是万世不改的常道，越是常道，越容易被人忽视，所谓百姓日用而不知。

读《65文集》，虽有许多重复的地方，但总会觉得重复得有心意，既重复又不重复，就像每天都吃同样的饭菜，但总能尝到每一天特有的味道。有时候读到一些平淡再平淡的句子，便想一扫而过，不想用心分毫；而到了那些精彩处，书中的句子好像会自动的走进自己的眼里，躲都躲不掉。于是觉得自己有时候可以有心无心的读着，放松一点注意力，以为该走进眼里的自会进来，不该进来的自会流去，略有成就的还画了一些重点，但当仔细整理笔记时发现怎么漏了那么多精彩的部分，当时怎么就没发现呢？如果把自己之前画的重点比做骨头，那我不知丢了多少肉，肉都掉了，那精髓必也把握得不怎么样。回头想，还是要滴水不漏地读！

一个故事或一个道理，自己听时是一回事，当转头讲给别人听时又是另外一回事，真是吃饭容易做饭难呐。听了几个组长的演讲汇报，我是深深地被他们的才能与聪明所折服，时有金句，颇多情感，理实例真，声情并茂，个个都很用心，很佩服他们。见贤思齐，学然后知不足，教然后知困，对此我是深有体会。

学习近一个半月，也有过情绪波动，也微有风波小事，心绪好似未能完全投入，故而感触不觉够深，心中知浅，落笔无文，不知所言何自，略有愧意。记得熊十力先生说：“人生须有感触，感触深者为大人，感触浅者为小人，毫无感触，则近于禽兽。”我应该怎样定位呢？舍心而外放，未能完全收摄身心，故而时有愤戾之情表露，終不得其正。古人说：“且将世事花花看，莫把心田草草耕。”此语很得修身养心之妙，看来我是将心放在花花世事上去了，而未曾守住本心本性，人生的所有不快乐，不幸福都是放心外求所致，被花花世事牵引着过着，被动的活着，生命本真的光芒被外在纷杂的事物所遮蔽，德不得其长，智不得其开，福不得其享，心性不得其养，真是莫大的悲哀。若人能志在心性，颠沛造次，終食之间不违仁，守中不逾，则内质外文，文质彬彬，心性身躯俱得长养，自会得生命之长进，现实之功果，这大概算是从根本上立命吧！

一个人只有把自己立定了才会立人，己立立人，立己立群，这样的生命才是真实主动的生命，立于不败，无往不胜，吾小子岂不勉焉！

03

曾经的迷茫|蔡淑琴

蔡淑琴

每天读《王财贵65文集》（以下简称《65文集》），一页页地翻看，一字一句地读，使我屡屡刷新以往的教育观。陈旧的思维一点点地松动，一点点被剥落、被疏通。

越听季谦先生所讲，越觉豁然开朗，似乎慢慢感悟到生命的安然踏实；越读经典，越觉回归本心，乃至促进自我生命成长，清明悦乐由内生发。先生说：“我们每个人可以自求多福，按照教育的道理来做自我教育。”我虽遗憾曾经的文化缺失，但庆幸终于开始自我救赎。

回顾混沌的前半生，从小到大受的那点白话文教育，撑不起我的人生。在教育职业生涯中，不断思索何为教育真谛；在养儿育女的过程里，竭力探索孩子如何更好地成长。曾在体制教学尽心尽力，关注学生心理，潜心研究教材并遵从教学大纲。有条不紊，不落一个知识点，不厌其烦地在讲台上打造我的教育梦，在黑板前书写我的教育理想，在作业堆里埋头奉献我的青春热血。似乎，这才是一名合格的老师，坚信这样一定会把学生培养好。既便我曾是模范班主任和优秀教师，兢兢业业，用心地做着教育，可这一切的努力总像无用功似的。不明白为何学生越来越难教，越到高年级，学习力越起不来，越长大越厌学的多，老师愈教愈身心俱疲，父母愈来愈无奈；除了真切地感受到学生们身体长高长胖，心智言行却没有因为老师的苦心教育而成长，少有智慧的增进，更没有饱满的精神；学生难达到理想的教育状态，教育者没有多少成就感可言，即便学生考高分，也隐约觉得这并不是我们要的教育效果。会时常困惑：这样的教育模式对吗？教育为何这么难？问题到底出在哪儿？

多少年来，孩子们在应试教育里为分数而努力，人人都知道应试教育的弊端。可为什么大家麻木、随波逐流、听之任之，还助长之？是的，教育的理想不好实现，我们又无力改变。

纵观现今学校里，老师的用心培育，并没有改变教育之痛：我的那些曾经是班上的优秀学生，读书多年，已大学毕业，依然觉得自己啥也没有学到。虽被教育了十多年，长大的他们心智依然不健全，心胸不开阔，根基浅，生命底蕴薄；走入社会，啥也不会，没有志向，不知道人生方向在哪，仍要父母操心。试问：教育的效果何在？

当我养育孩子时，没有想像中轻松，同样在育儿路上费尽周折，方方面面摸索“教育道”。儿子是我的试验品，幼时坚持给他中英文亲子阅读，家里堆满了绘本和精心挑选的所谓好书，给孩子做足了阅读熏陶，花好几年时间去实践，如何扩充他的知识面儿，如何提升阅读品味。现在回头看，我没给孩子触及高度的智慧酝酿，怎么做都流于低俗，错过了孩子宝贵的关键期。还别提尝试给孩子的才艺培养，钢琴绘画，体育运动类都报名参加。多而杂，似乎都想让孩子去学，又知道都不必过早学，其中道理却没有清晰过。是啊，今天才明白，我之前折腾的一大圈，其实连教育的门儿都没摸到！浪费了孩子的时间，过早运用孩子没有发展出来的理解力，各种活动耗散了孩子身心能量，背离道而不自知。

曾经我以为的教育之道多么浅显——只抓枝末，背道而弛。不读《65文集》，不了解读经教育，不会知道教育原理如此简单。读了《65文集》，终于破迷开悟，继而了悟“教育道”，思路通透，明理便笃定。想想看，如果继续老路走下去，最终也只是一声叹息吧？幸好，我的孩子开始读经了。只有读经，才有可能把孩子培养成一个有德有才、身心健康的人，才能让孩子的生命不被辜负。教育合于道，父母当下便无比心安，教育不再迷茫，人生不再迷茫！

作为老师和家长的双重身份，不禁感叹：有多少老师和父母敢说自己有真知灼见呢？文化缺失百年，谁不是“中枪人”？改变，从自我做起，首先从家长的觉醒开始。见过那么多优秀的孩子，无一例外都是家庭教育成功的结果。如果父母没有意识，没有正确的教育观，孩子终将了了。教育的主要责任最终还是在家庭，在父母身上。改变教育现状，人人有责，不光为自己的孩子，也为天下的孩子，为每一个家庭，为人类的子子孙孙。让孩子及早读经吧，无论是以什么方式读。唯有接受圣言之教，我们才不再迷茫焦灼，不再被分数局限，不再被应试捆绑。

咱不能等教育体制改变，孩子长大太快；更不能太指望老师，我们老师都要自“救”呢！如果教育者的迷茫自然消除，将不再困惑眼前，不再担忧学生的将来。教育界便能快速走出困境，回归到教育源头，把握其本质。

期待那一天，体制内加入经典诵读教学安排，所有孩子都有机会被经典滋养，师生们愈发教学相长！愿越来越多的教育工作者走上合道的教育路，找回职业的幸福感！

04

使智慧真实化|甘美逸

甘美逸

周末结束已经读到第五本书了，趁着中秋节放假三天时间，我又抽空重温了前三本中六篇自认为比较重要的文章，越来越感觉到“教育的目的是开发人性，读经教育就是为了更好的开发人性而倡导的”这句话的真实性。这里的人性指的是人的合理之性，而人之动物性等不合理性本不在需要开发的人性所讨论的范围之内。这样想来就更加清晰于孟子的性善论乃是教育之所以成立的基础，不了解性善论或者对性善论没有真体悟者，皆是无法真正做到相信人性的。而不了解人性则连教育的本质和目的都无从了解，更不可能有正确的教育理论和教育实践了，恐怕又只能流于口头禅了。困难的是，想清楚这一连串的问题都是需要智慧的。

一个读经老师的教学正好就是要用心于智慧，用心于开发自己和学生的智慧，从这个角度来看读经老师应该是最幸福的教育者了。而在开发自己和学生智慧这两方面的工作中，开发自己更应该放在首位。因为学生的光明性是很好引导和启发的，难就难在老师自己的光明性如何启发，启发后又如何长期保持如源泉活水一般一直涌现不断，这是一个大工夫。

智慧本为首出，其次需要紧跟的是才华和学问，学问配得上智慧才能使智慧真实化，要不总免不了有虚空感。智慧是一成永成，而支撑智慧永定的才华和学问则需要积累，积累则需要时间。因此，追求十字打开的生命成长，在面对人类整体学问时应分清主次、本末、轻重、内外，最大限度的做最恰当的安排，不浪费点滴精神，乃不枉费此生矣！

05

此生了无遗憾|周海玲

周海玲

时间一天天的过去，《65文集》一本本的读过，一样又不一样的话语一遍遍的念过，有时心里猛然觉得天泛光明般的突然敞亮起来；而有时又茫茫然不知书中所云，便在那做一标记，提醒自己要在课下多读几遍才是，但这样的时间总是不够的，记得以前文礼书院学子说一天24小时不够用，这时候还真有点他们说的意味了。

竹里于泰顺，现在是个蛮有知名度的景区了，周末或者假期，游客也是络绎不绝的，一天课下，我在广场上散步，就遇一游客向我询问：“竹里有什么好看的？”我想了下，答道：“竹里的山山水水可一看，但竹里的人更值得一看，不单用眼看，更要用心看。”那人又问我来竹里做什么？我答是来学习的。问：“学什么？”答：“学所有值得学的东西。学如何做人。”估计对方觉得这样的聊天已无法再进行下去，就走开看风景去了。其实，这并非我故弄玄虚，这就是我真实的感受，但这感受，不亲自走一遭，恐是不能体会的。

读《65文集》，《65文集》讲什么？讲读经？讲文化？不，它讲一切，它包天包地，包含所有你已遇到未遇到、已想到未想到的一切人、事、物。

何以能如此说？因为它反复告诉你人之所以为人；告诉你人要去完成一个完全理性化的生命，且这理性是非常现实，明确的就在你心里；它反复教导你如何来判断；如何来决定过你自己的人生。这个人生，不是无视现实，而是教你用坦荡的心胸去积极地面对现实，这样的人生幸福之感，犹如从源头活水处般，源源而来，面对现实问题，有心胸雅量去面对、解决。所以读《65文集》，能帮助你找到自己心里的那个源头活水处，以此来滋润你生命中的一切。

诚如先生在“《了凡四训》倡印序”一文中所写：

如果您本是心地善良诸事顺利的人，请精读此书，以增长福慧；

如果您已是苦厄颠连怨尤无告的人，请精读此书，以改造运命；

如果您想家庭和祥，请精读此书；

如果您想与人和乐，请精读此书；

如果您想了悟人生，请精读此书；

而对于读《65文集》来说，我想再加一句：如果您想此生了无遗憾，再不叹气，请一定要来竹里精读《65文集》。

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